La vida de Sun Lu Tang y el desarrollo del esilo Sun de Tai Chi Chuan

 

 Sun Lu Tang comenzó a aprender Hsing Yi Quan a la edad de doce años, en un primer momento estudió con Li Kui Yuan durante tres años, y entonces él fue recomendado por Li a estudiar con Guo Yun Shen que fue el maestro de Li. Cuando se encontró con Guo Yun Shen, encontró que el conocimiento de Kungfu de Sun era muy elevado por lo que le pidió dejar a su trabajo y estudiar Hsing Yi a tiempo completo.

 Sin vacilaciones Sun siguió a Guo a su ciudad natal en la provincia de Shenxian y  desde allí a la tumba oeste de la dinastía Qing en Yixian en la provincia de Hebei. Sun estudió con Guo durante los siguientes ocho años Hsing Yi, también estudió con Song Shirong, Che Yizhai y Bai Xiuan, todos ellos famosos maestros de Hsing Yi.

 Como resultado de esta práctica Sun Lu Tang alcanzó el más alto nivel de destreza en Kungfu y fue imbatible en los desafíos que afrontó. Sun Lu Tang llegó a entender que Hsing Yi es la integración de la mente y el Qi y que esta integración cambia en el vacío. Puede ser ilimitado, si es ampliada, puede ser nada, si es reducido es nada más que el flujo de energía real vital en el cuerpo. No importa qué es, la sustancia o los métodos de Hsing Yi Quan son sólo las diferentes formas en los verdaderos cambios de energía vital. Así, en la excelencia del boxeo, no hay diferencia entre Hsing Yi, Bagua o Taiji.

 

 En un principio, cuando aprendió de Guo Yun Shen, se dio cuenta de que al practicar el boxeo uno puede probar la profundidad más allá de la connotación de las técnicas de boxeo. A partir de entonces, Sun puso mayor hincapié en la teoría del boxeo y la comprensión de cómo se combina con el boxeo el camino de la naturaleza. Durante este proceso se encontró que las técnicas de boxeo necesitan de la orientación filosófica y el apoyo de la teoría. Trató de abrir la teoría de boxeo guiado por el I - Ching (el clásico de cambio escrito en la dinastía Zhou en el siglo XI - 771 AC). Acompañado por Guo Yun Shen fue a Pekín para estudiar Bagua Quan a manos de Chen Ting Hua, un famoso maestro de Bagua Quan, con la esperanza de encontrar la relación entre el boxeo y la teoría del I - Ching.

 

 Después de aprender de Cheng durante varios meses, su habilidad dentro de Bagua fue excelente y pudo entender su esencia, dándose cuenta de que la relación entre Hsing Yi y Bagua es que se complementan perfectamente. Limitado por el nivel de la teoría en ese momento, consideraba que sus estudios no habían concluido. Un año más tarde, el Maestro Cheng dijo a Sun Lu Tang " He enseñado a cientos de discípulos, pero no, hay un talento mayor que el suyo y nadie ha estudiado más duro que usted. Usted y yo somos iguales en temperamento, le he enseñado todas mis habilidades, usted tiene un don innato para la comprensión; Creo que usted tiene la esencia, ahora con sus habilidades no puede encontrar igual en el norte de China. Puede marchar ".

 

 Después de su estudio de Bagua y Hsing Yi, Sun Lu Tang viajó a pie por toda China para aumentar sus conocimientos y experiencias y para encontrar algunas personas que tuvieran conocimientos en el I - Ching y en el Taoísmo. Después de dos años de viaje él profundizó sus conocimientos sobre el Tao y la teoría de la I - Ching tomando muchas notas. Él se había reunido con Taoistas recluidos en el Monte de Wudang, ermitaños errantes y los ilustres monjes en la provincia de Sichuan, habiendo aprendido de ellos. El viaje sentó una base sólida para una nueva escuela que combinara el boxeo y la vía de la naturaleza.

 Tras regresar de su viaje, estudió artes militares con su puerta cerrada e inició la "Sociedad de Boxeo de Puyang", con el fin de hacer la investigación y la enseñanza complementaria y corroborar unos a otro, y resumir la teoría del boxeo. Sun Lu Tang consideraba que el contenido del boxeo era la combinación del boxeo y la vía natural. En el poder interno el fundamento de todo el boxeo es que los diferentes Qi (energía vital) están con armonía en el cuerpo, y van en diferentes direcciones, combinaciones o cambios en el cuerpo. Sobre la base del I - Ching y el clásico del elixir, estableció la teoría de "combinar lo congénito y adquirir Bagua (ocho diagramas)" y de que "el progreso del boxeo que tiene de practicar austeridades en el elixir interno como signos externos"

 El primero revela la correspondiente relación entre la armonía y el crecimiento y los cambios ocurridos en los sistemas funcionales en el cuerpo y en la realización del sistema externo, y que entre el campo biológico del cuerpo y el campo del cosmos. Este último pone de manifiesto el fundamento en el que practican el boxeo en diferentes etapas y su contenido, basado en su estudio, resumió Hsing Yi y Bagua y haciendo innovaciones en ellos, produjo el estilo Sun de Hsing Yi y el estilo Sun de Bagua, ambos son profundos y con brillante connotaciones y estilo - armonía, mientras que la armonía es sólo la sustancia del Taiji Quan.

 

 En 1912 Sun Lu Tang se reunió con el famoso maestro de Taiji Hao Weizhen y habló con él sobre la teoría y la práctica del boxeo. Hao quedó muy impresionado y preguntó si Sun le gustaría aprender Taiji.

 Sun Lu Tang consideró que el Hsing Yi, Bagua y Taiji son una integración orgánica del boxeo. Las relaciones entre ellos son complementarías, la unión entre sí; él comparó la relación entre ellos como "el cielo", "la Tierra" y "el ser humano". Dijo que "los tres tipos de boxeo proceden de un mismo principio y, entonces se dividen en tres, al fin, los tres se combinan en el principio. Sin embargo, cada una de ellos tiene su característica: "Hsing Yi es honesto, Bagua es que diversas técnicas se retornan a uno, Taiji se mantiene en el estado de inicio y lo mantiene todo el tiempo."

 

 De este modo, la esencia del estilo Sun de Taiji es que el Yin y el Yang de Taiji se ayudan el uno al otro y son suaves y adecuados para todos, en el caso de la práctica de Taiji del estilo de Sun, es armoniosa y ágil, siguiendo el principio de que el  Bagua interior y exterior colaboran entre sí, por ejemplo, sincretismo de dentro y fuera, buscando la tranquilidad de las acciones; todo el tiempo hay una apetencia  que está a punto de salir del cuerpo, que proviene de la postura de ejercicio de Hsing Yi, que sigue el principio de "aplicación"; como en el caso de sus acciones, seguimos el principio de " usar la desventaja en ventaja, y usar la ventaja en desventaja "; al levantarse, la fuerza debe ir recto y al caer el cuerpo debe ser inteligente, en el caso de la psicología, no adopta ninguna medida y mantiene la mente como su contenido, y se busca la armonía del vacío como su método; como resultado, "Yo no persigo conquistar otros minuciosamente, pero nadie puede conquistarme mí, porque mi cuerpo es ágil y redondo."

 

 De lo anterior se concluye que el estilo Sun de Taiji tiene tres grandes identificaciones: ser flexible y armónico, ágil y cambiante y firme y feroz.